2024年6月28日至29日，第三届中国道教文学文化学术研讨会暨国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”推进会在长沙市麓山通程大酒店顺利召开。本次大会由湖南师范大学901直播主办，湖南师范大学中国道教文学研究中心承办。来自全国各大高校和科研单位的专家学者及硕博研究生共五十余人齐聚一堂，共襄学术盛举。
6月29日上午8:30，大会正式开幕，由项目子课题负责人胡海义教授主持。湖南师范大学901直播院长肖百容教授首先致辞，他对代表们前来参加此次学术会议表示热烈欢迎，并向与会专家介绍901直播的历史与现状。国家社科基金重大项目首席专家蒋振华教授汇报了重大项目研究的进展情况和科研成果。武汉大学901直播吴光正教授在致辞中对大会的顺利召开表示热烈祝贺。
本次大会根据收到的42篇学术论文的主题和作者构成分为两个专场开展，29日上午为专家学者的主题发言，下午为分组讨论。与会者围绕“道教文学与文化研究”“道教文学史与文学思想研究”“道教文学文体与仙传文学研究”“道教文学考证与整理”“道教地理与山志文学研究”等五个议题展开了深入探讨。
主题发言会第一场由中国人民大学吴真老师主持，华东师范大学罗争鸣老师评议。武汉大学吴光正老师的《修道与鸣道：丘处机磻溪集的内在风神》从文本与作者人生经历的角度出发，探讨了道教文化的深刻内涵及其对文学艺术的推动作用，梳理了道教文化的发展脉络与内涵意蕴。暨南大学张振谦老师的《杜光庭诗文中的道教圣地考释——以灵化与名山宫观为中心》将宗教学、地理学和文学相融合，展现出跨学科的研究视野。河北师范大学陈斯怀老师的《汉魏六朝仙真碑传的神仙形象建构》对汉魏六朝仙真碑传中的神仙形象展开剖析，谈论其建构特点。山东大学徐昌盛老师的《淮南王升仙说的文本兴变与文学塑造》梳理了淮南王升仙说在各个阶段的发展特点及演变规律，多方面展现该故事的价值与影响力。西藏大学宋荻老师的《茅山四十五、四十六代宗师考述》注重道藏文本的整理与道教人物的考证，力图更加准确地还原历史上的道教经典与高道仙真。石河子大学郭中华老师的《全真仙传文学艺术风格探析》从叙事技巧和语言艺术等方面探讨了全真仙传中情、理、法的冲突。
主题发言会第二场由武汉大学吴光正老师主持，暨南大学张振谦老师评议。吴真老师的《新见道情〈云门传〉的演述方式》、罗争鸣老师的《道在瓦甓：“羅道人”磚考略》、中山大学刘湘兰老师的《道教人物形象的历史书写——以正史〈方技传〉与〈隐逸传〉为中心》、湘潭大学李琳老师的《道教文昌帝君形象的叙事学阐释——以明清俗文学为中心的考察》等文章，皆从道教文学文体与仙传文学研究入手，深入探讨了不同层面的文学形象与文体特征。四川师范大学申喜萍老师的《吕洞宾仙话与元代杭州玄妙观》从杭州玄妙观着眼，考察其与道教人物吕洞宾之间的联系。中南民族大学左洪涛老师的《金元时期全真七子道教词对柳永俗词的容受》从文学主体角度观照，探究其文学思想的特点与影响。内蒙古大学王亚伟老师的《元代文坛一体性视域下的吴全节画像题赞活动》对吴全节的身份、名望及其交游进行了严谨考证。
8月29日下午，会议开展分组发言，每组分两场进行。第一组上半场由张振谦老师主持、陈斯怀老师评议。发言人及题目如下：冯利华《<中华道藏>校读札记——以<广成集>为中心》、马君毅《枚乘<七发>养生观念谫论》、戴文霞《陆游人生矛盾与道教调适》、徐东哲《白玉蟾<茶歌>的内丹隐喻体系及其丹道思想》、朱敏洁《全真道伍柳派丹道思想研究》。下半场由徐昌盛老师主持、郭中华老师评议。发言人及题目如下：罗怡婷《道教文化的紫色尊崇》、苏童《道家的个性与文学——以庄子作品为例》、陈哲《皮日休涉道诗歌研究》、高薇钿《黄庭坚涉道诗研究》、田若愚《浅论王绩诗中的<庄子>典故》。
第二组上半场由刘湘兰老师主持、申喜萍老师评议。发言人及题目如下：段祖青《张宇初生平及著述考辨》、邱月《从<道家诗纪>选评看张谦美学思想》、韩文涛《论魏禧的诗学倾向》、李珂菁《<还丹赋>成文时间与刻石过程考》、刘雨《<洞霄诗集>的道教文化内涵与审美空间营构》、王啸然《<罗浮山志会编>所见隐逸群体研究》。第二组下半场由李琳老师主持、王亚伟老师评议。发言人及题目如下：段淼《宋元道教仙传的文体功能与宋元社会》、国淑雅《仙传骈体序跋的宗教内涵及其文体价值》、董存斌《云水道心：白玉蟾行止及相关问题考论》、丁佳嫱《浮邱山道教历史与文化》、耿千雯《论金元道教交游对士人的影响——以<甘水仙源录>为中心》。
会议闭幕式于6月29日下午17:30至18:00举行，由项目子课题负责人左洪涛教授主持，首席专家蒋振华教授发表会议总结。他充分肯定了本次会议的学术成果，并从文化自信、三大体系建设、守正创新等方面展望了道教文学文化研究的光明前景。他强调跨学科视野和多学科交叉研究方法的重要性，鼓励大家将道教文学研究与新文化建设紧密结合起来，繁荣新时代社会主义文化事业。
